CRIAÇÃO: no princípio

 No princípio Deus criou os céus e a terra.  (Gênesis 1:1)

Há algum debate sobre o significado da criação neste versículo e, portanto, também sobre a tradução correta da palavra.  Os argumentos linguísticos e históricos não são totalmente inúteis, mas para aqueles que carecem de treinamento técnico, ou que simplesmente não têm paciência para disputas acadêmicas, há uma maneira de resolver a questão com as próprias mãos.

 A matéria não pode ser eterna, no sentido de ser atemporal, pois não há antes e depois com aquilo que é atemporal.  E se não há antes e depois com a matéria, então seria impossível que ela fosse de um jeito antes e de outro depois.  Portanto, se a matéria muda de alguma forma, ela não pode ser eterna.  E a matéria não poderia ter existido para sempre, pois se a matéria está ligada ao tempo, mas existiu para sempre, então ela teria um passado infinito.  Mas se tem um passado infinito, nunca poderia ter chegado ao presente.  Se chegou ao presente, o passado não pode ser infinito.  Portanto, a matéria não é eterna, mas ligada ao tempo, e se originou em algum ponto no tempo.

 Deus é incriado.  Ele é eterno, atemporal e imutável.  E ele criou o universo do nada, isto é, sem o uso de qualquer material existente, já que não havia materiais existentes quando ele o criou.  Todos os argumentos linguísticos e históricos que tentam sugerir uma visão oposta devem estar errados.  Na verdade, esses tipos de argumentos são irrelevantes, a menos que os argumentos lógicos baseados nas próprias ideias de matéria e criação sejam inconclusivos.

 Devido à sua natureza irracional e falaciosa, a ciência deve se omitir sobre a origem do universo.  Quando se trata desse tópico, sua confiança na sensação (que não é confiável), indução (cujas conclusões nunca são necessariamente inferidas das premissas) e experimentação (que envolve uma repetição sistemática da falácia de afirmar o consequente) é ainda mais evidentemente absurda do que o habitual, como se isso fosse possível.  Em vez de nos curvarmos ao impotente método de descoberta do homem e tentar extrair a verdade da falsidade, nós a expomos e descartamos.  Se ela se recusar a honrar a revelação bíblica, nós a forçaremos à submissão com a rígida corrente da lógica.

 Deus criou todas as coisas, incluindo a luz, o céu, a água e a terra.  E ele também configurou as relações entre esses objetos, incluindo os movimentos e as interações dos corpos celestes e as estações.  Ele criou a vegetação, as plantas e as árvores.  Sem qualquer dependência ou relação com estes, ele fez as criaturas do mar e as criaturas do céu.  E sem qualquer dependência ou relação com estes, ele fez as criaturas terrestres.  Cada um pertence à sua própria espécie sem qualquer associação direta com os outros.

 Então, Deus criou o homem à sua própria imagem divina.  Deus fez o corpo do homem de materiais diretamente retirados do solo, sem qualquer dependência ou relação com as plantas ou os animais.  Nada foi tirado deles para fazer o homem.  Depois disso, Deus soprou vida no corpo, de modo que uma pessoa humana corporificada é uma dicotomia, consistindo no incorpóreo e no corpóreo, no espiritual e no físico.  A essência do homem é a vida que Deus soprou, pois o homem é considerado pessoa mesmo quando desencarnado.  Ao contrário do corpo humano, esta vida veio completa e imediatamente de Deus, sem nenhuma dependência ou relação com as coisas previamente criadas, nem mesmo com a própria terra.  Quanto à mulher, ela foi criada a partir do homem, novamente sem nenhuma dependência ou relação com a vida vegetal ou com os animais.

É comum afirmar que Deus não cria mais nada, principalmente do nada, pois se diz que ele descansou no sétimo dia.  Esta é uma interpretação injustificada.  No entanto, às vezes é usada com confiança descuidada, de modo que, por exemplo, presume-se que Jesus nunca restaurou partes do corpo perdidas em seus milagres de cura, pelo menos sem usar materiais existentes, porque isso envolveria criação.  Existem várias outras aplicações rebuscadas.  Em todo caso, o descanso do sétimo dia é dito apenas em relação ao trabalho realizado nos seis dias anteriores.  Não há indicação de que Deus descansaria para sempre.  Na verdade, Jesus disse que o Pai nunca parou de trabalhar, e ele disse isso em conexão com o sábado (João 5:17).  Não há base para dizer que Deus não criará novamente, mesmo do nada, ou que ele ainda não o fez.

 Esta doutrina da criação fornece uma base crucial para muitas outras doutrinas.  Ela nos fala sobre a natureza de Deus, que ele é cheio de sabedoria e poder.  Ela nos diz que Deus está no controle de todas as coisas, pois criou todas as coisas e determinou o curso da história de acordo com seu plano.  Fala-nos da sua relação especial com o homem, visto que criou o homem à sua própria imagem divina e depois declarou ao homem os seus mandamentos.  Ela nos fala sobre como Deus percebeu sua própria criação, que era boa.  Ela nos fala sobre o desígnio de Deus para o homem e a mulher, que eles devem se casar, que o casamento é entre um homem e uma mulher e que o homem deve ter autoridade sobre a mulher.  Acima de tudo, ela nos diz que o homem deve servir e adorar a Deus, que o homem está perdido até que encontre seu lugar no Criador por meio de Jesus Cristo, e que aqueles que conhecem a Deus podem ter a certeza de que encontraram a fonte, o propósito e a rocha de sua existência.

Vincent Cheung, Sermonettes: Volume 1; 2010