17. AMOR E EMOÇÃO

Ao falar sobre amar nossos inimigos, você fez uma distinção que é bastante clara (volição vs. emoção), mas aqui está uma pergunta: Se amar nossos inimigos é fazer o bem a eles e isso inclui orar por sua salvação, não deveria esta oração ser feita porque temos compaixão por sua condição e uma preocupação sincera pelo bem-estar de suas almas? Isso não envolve emoção e não é amor?  Isso contradiz sua posição? 

Outra pergunta.  Esta não é sobre amor.  Quando a Bíblia diz: "Regozijem-se sempre no Senhor. Novamente, eu digo regozijem-se", está dizendo que devemos nos regozijar voluntariamente, em vez de nos regozijar emocionalmente?  Não me lembro de você se dirigir a isto, mas é uma "afeição" diferente e estou me perguntando se você assume a posição "volitiva em oposição à emocional" com todos esses tipos de palavras.

Quando fiz a distinção, deduzi-a das Escrituras e apresentei as razões para ela.  Essas razões devem ser refutadas ou então assumidas em todas as questões relevantes.  E uma vez assumidas, algumas dessas questões são automaticamente excluídas.  Aqui, irei abordar seus vários pontos-chave. 

Essa oração não deveria ser feita porque temos compaixão por sua condição e uma preocupação sincera pelo bem-estar de suas almas?

Isso levanta a questão pelo menos três vezes.  "Compaixão" é necessariamente uma emoção?  A "preocupação sincera" é uma emoção?  A questão pressupõe que essas são emoções sem argumento, embora esse seja o ponto contestado.  Então, são essas as principais razões pelas quais devemos orar, em vez do simples fato de que Deus ordenou, quer tenhamos vontade ou não?  A pergunta assume as emoções como base ou motivo para a ação, quando primeiro, compaixão e preocupação podem não ser emoções e, segundo, a base ou motivo principal para a ação pode não ser compaixão e preocupação de forma alguma.

Compaixão é a disposição de ter pensamentos que a Bíblia define como pensamentos de compaixão e de realizar ações que a Bíblia define como ações de compaixão.  Esses pensamentos e ações às vezes estão associados a certas emoções, mas eles são compassivos, independentemente dessas emoções.

A pessoa pode exibir esses pensamentos e ações sem as emoções e, nesse caso, ele prova ser um homem obediente que segue ao Senhor, independentemente de seus sentimentos flutuantes.  Por outro lado, pode-se experimentar essas emoções sem exibir esses pensamentos e ações.  Nesse caso, a pessoa não seria uma pessoa compassiva, embora pudesse pensar que sim.  Uma ética emocional permite muita autocomplacência e, em outras ocasiões, autocondenação, àqueles propensos a sentimentos intensos, mas não produz verdadeira compaixão ou obediência.

Um cristão que considera as emoções essenciais para o amor, a compaixão e outras coisas, portanto, está preso em um estado delirante.  Ele se engana porque, pelo menos em parte, mede seu próprio nível de amor e compaixão pela intensidade de seus sentimentos, e não como seus pensamentos e ações estão de acordo com os mandamentos de Deus.  Portanto, ele pode ser mais ou menos amoroso e compassivo do que realmente é, mas não tem como saber, porque ao entronizar suas emoções, ele negou a palavra de Deus.

Isso não envolve emoção e não é amor?

Novamente, isso levanta a questão.  A primeira parte levanta a questão como explicado acima, e a segunda parte levanta a questão assumindo o que é disputado em primeiro lugar.  Se eu estiver correto, então não, isso não é amor.  Embora eu tenha defendido minha posição, essa questão é meramente retórica e não apóia o que afirma. 

Está dizendo que devemos regozijar-nos voluntariamente, em vez de regozijar-nos emocionalmente?

Claro.  Imagine apenas ordenar a alguém que tenha uma emoção!  Para se sentir de uma certa maneira sob demanda!  Alegramo-nos pela fé e não pela emoção ou por qualquer sentimento do momento.  O sentimento pode ou não estar lá, e no momento pode ou não ser consistente com a nossa decisão de acreditar e seguir os preceitos de Deus.  As emoções são tão pouco confiáveis ​​quando parecem contribuir para nossa fé e obediência quanto quando parecem se opor a elas.

A ética bíblica funciona por acordo volitivo e obediência, com emoção (ou uma perturbação da mente, uma flutuação ou estado de sentimento) como um acréscimo opcional.  Isso não sugere uma abordagem dura e fria (a ideia novamente levanta a questão), mas sua glória está no fato de que podemos realizar o que Deus ordena, pensar e agir em retidão, quer nossas emoções ou sentimentos concordem ou não com o  momento.

As emoções sobem e descem e os sentimentos podem ir e vir, mas sempre podemos acreditar e realizar o que é certo se seguirmos os preceitos de Deus.  Em contraste, aqueles que se opõem a isso argumentam em favor de uma fé e ética antibíblica, não baseada em preceitos, autoenganosa e instável.