CRIAÇÃO: no princípio

 No princípio Deus criou os céus e a terra.  (Gênesis 1:1)

Há algum debate sobre o significado da criação neste versículo e, portanto, também sobre a tradução correta da palavra.  Os argumentos linguísticos e históricos não são totalmente inúteis, mas para aqueles que carecem de treinamento técnico, ou que simplesmente não têm paciência para disputas acadêmicas, há uma maneira de resolver a questão com as próprias mãos.

 A matéria não pode ser eterna, no sentido de ser atemporal, pois não há antes e depois com aquilo que é atemporal.  E se não há antes e depois com a matéria, então seria impossível que ela fosse de um jeito antes e de outro depois.  Portanto, se a matéria muda de alguma forma, ela não pode ser eterna.  E a matéria não poderia ter existido para sempre, pois se a matéria está ligada ao tempo, mas existiu para sempre, então ela teria um passado infinito.  Mas se tem um passado infinito, nunca poderia ter chegado ao presente.  Se chegou ao presente, o passado não pode ser infinito.  Portanto, a matéria não é eterna, mas ligada ao tempo, e se originou em algum ponto no tempo.

 Deus é incriado.  Ele é eterno, atemporal e imutável.  E ele criou o universo do nada, isto é, sem o uso de qualquer material existente, já que não havia materiais existentes quando ele o criou.  Todos os argumentos linguísticos e históricos que tentam sugerir uma visão oposta devem estar errados.  Na verdade, esses tipos de argumentos são irrelevantes, a menos que os argumentos lógicos baseados nas próprias ideias de matéria e criação sejam inconclusivos.

 Devido à sua natureza irracional e falaciosa, a ciência deve se omitir sobre a origem do universo.  Quando se trata desse tópico, sua confiança na sensação (que não é confiável), indução (cujas conclusões nunca são necessariamente inferidas das premissas) e experimentação (que envolve uma repetição sistemática da falácia de afirmar o consequente) é ainda mais evidentemente absurda do que o habitual, como se isso fosse possível.  Em vez de nos curvarmos ao impotente método de descoberta do homem e tentar extrair a verdade da falsidade, nós a expomos e descartamos.  Se ela se recusar a honrar a revelação bíblica, nós a forçaremos à submissão com a rígida corrente da lógica.

 Deus criou todas as coisas, incluindo a luz, o céu, a água e a terra.  E ele também configurou as relações entre esses objetos, incluindo os movimentos e as interações dos corpos celestes e as estações.  Ele criou a vegetação, as plantas e as árvores.  Sem qualquer dependência ou relação com estes, ele fez as criaturas do mar e as criaturas do céu.  E sem qualquer dependência ou relação com estes, ele fez as criaturas terrestres.  Cada um pertence à sua própria espécie sem qualquer associação direta com os outros.

 Então, Deus criou o homem à sua própria imagem divina.  Deus fez o corpo do homem de materiais diretamente retirados do solo, sem qualquer dependência ou relação com as plantas ou os animais.  Nada foi tirado deles para fazer o homem.  Depois disso, Deus soprou vida no corpo, de modo que uma pessoa humana corporificada é uma dicotomia, consistindo no incorpóreo e no corpóreo, no espiritual e no físico.  A essência do homem é a vida que Deus soprou, pois o homem é considerado pessoa mesmo quando desencarnado.  Ao contrário do corpo humano, esta vida veio completa e imediatamente de Deus, sem nenhuma dependência ou relação com as coisas previamente criadas, nem mesmo com a própria terra.  Quanto à mulher, ela foi criada a partir do homem, novamente sem nenhuma dependência ou relação com a vida vegetal ou com os animais.

É comum afirmar que Deus não cria mais nada, principalmente do nada, pois se diz que ele descansou no sétimo dia.  Esta é uma interpretação injustificada.  No entanto, às vezes é usada com confiança descuidada, de modo que, por exemplo, presume-se que Jesus nunca restaurou partes do corpo perdidas em seus milagres de cura, pelo menos sem usar materiais existentes, porque isso envolveria criação.  Existem várias outras aplicações rebuscadas.  Em todo caso, o descanso do sétimo dia é dito apenas em relação ao trabalho realizado nos seis dias anteriores.  Não há indicação de que Deus descansaria para sempre.  Na verdade, Jesus disse que o Pai nunca parou de trabalhar, e ele disse isso em conexão com o sábado (João 5:17).  Não há base para dizer que Deus não criará novamente, mesmo do nada, ou que ele ainda não o fez.

 Esta doutrina da criação fornece uma base crucial para muitas outras doutrinas.  Ela nos fala sobre a natureza de Deus, que ele é cheio de sabedoria e poder.  Ela nos diz que Deus está no controle de todas as coisas, pois criou todas as coisas e determinou o curso da história de acordo com seu plano.  Fala-nos da sua relação especial com o homem, visto que criou o homem à sua própria imagem divina e depois declarou ao homem os seus mandamentos.  Ela nos fala sobre como Deus percebeu sua própria criação, que era boa.  Ela nos fala sobre o desígnio de Deus para o homem e a mulher, que eles devem se casar, que o casamento é entre um homem e uma mulher e que o homem deve ter autoridade sobre a mulher.  Acima de tudo, ela nos diz que o homem deve servir e adorar a Deus, que o homem está perdido até que encontre seu lugar no Criador por meio de Jesus Cristo, e que aqueles que conhecem a Deus podem ter a certeza de que encontraram a fonte, o propósito e a rocha de sua existência.

Vincent Cheung, Sermonettes: Volume 1; 2010

A BÍBLIA: uma pedra de tropeço

 A Escritura previu que Deus justificaria os gentios pela fé e anunciou o evangelho com antecedência a Abraão: "Todas as nações serão abençoadas por meio de você".  (Gálatas 3:8)

Aqui está um caso muito curioso de personificação.  No relato do Gênesis, foi Deus quem falou com Abraão, mas neste versículo, é dito que a Escritura — isto é, a Bíblia, o próprio livro — falou com Abraão.  A palavra "Escritura" refere-se a algo escrito, mas mesmo que o que Deus disse fosse imediatamente colocado na forma escrita, não estava na forma escrita quando ele falou.  No entanto, aqui é dito que a Escritura proferiu a promessa a Abraão.

 Duas características divinas são atribuídas às Escrituras.  Primeiro, Paulo escreve que a Escritura "previu" algo.  E observe que o apóstolo faz uma distinção entre a Escritura e Deus — a Bíblia previu que Deus faria algo.  Mas não foi Deus quem previu o que ele mesmo faria?  A personificação é total.  Ele se refere à Bíblia como algo vivo, pessoal e divino.  Em segundo lugar, Paulo escreve que a Escritura anunciou, ou pregou, o evangelho a Abraão.  A promessa veio do próprio Deus.  Esta não foi uma declaração relacionada por um servo ou mensageiro, mas o pronunciamento inicial da promessa.  Foi Deus quem fez isso, e somente Deus poderia fazer isso.  Mas aqui diz que a Bíblia fez isso.

 Quatro inferências são tiradas disso.  Primeiro, um dos princípios essenciais da fé cristã é que, para muitas intenções e propósitos, Deus e as Escrituras são intercambiáveis.  Por exemplo, Deus e as Escrituras devem ser considerados idênticos em verdade e autoridade.  Em segundo lugar, em muitos contextos, é totalmente apropriado nos referirmos às Escrituras como nos referiríamos a Deus.  Na verdade, isso deve ser esperado, até mesmo exigido, de todos os cristãos.  Deveria ser natural dizermos: "A Bíblia ordena que você...", "A Bíblia proíbe você..." ou "A Bíblia prediz que...".  Devemos suspeitar de uma pessoa se, a partir da análise de suas declarações, encontrarmos uma distinção deliberada e consistente entre Deus e as Escrituras.  Em terceiro lugar, uma formulação ou aplicação da doutrina da Escritura que não incorre na acusação de bibliolatria por parte de alguns setores provavelmente fica aquém da própria estimativa da Bíblia de si mesma e, portanto, indigna de afirmação.  Quarto, se a Escritura pode possuir presciência divina e faz pronunciamentos divinos, então ela pode ser caluniada e blasfemada.  Qualquer declaração feita sobre a Bíblia que falha em identificá-la com a própria verdade, conhecimento e autoridade de Deus deve ser considerada calúnia e blasfêmia.  O ofensor deve ser tratado de acordo — isto é, ele deve ser removido de todos os cargos da igreja, interrogado perante a igreja e, sem retratação e arrependimento completos, expulso de todas as dependências e relações da igreja.

 Percebemos que a mensagem da Bíblia ofende os não cristãos.  Mas a própria forma de sua existência também é uma pedra de tropeço para eles.  Se eles acreditassem em Deus, não esperariam que ele falasse por meio da Bíblia, isto é, por meio de um livro.  Naamã disse que achava que Eliseu viria até ele, invocaria seu Deus, acenaria com a mão sobre sua lepra e o curaria.  É claro que Deus poderia fazer dessa maneira, embora não tenha dado a Naamã o que ele esperava.  Mas um servo sábio argumentou com Naamã, de modo que ele se submeteu às instruções do profeta e foi curado.  Agora, os não cristãos esperam que Deus faça aparecer uma mão e escreva uma mensagem diante deles, ou que fale do céu com uma voz trovejante.  Ou, eles esperam que Cristo apareça em uma luz ofuscante, dizendo: "Tolo, tolo, por que você me persegue? É difícil para você chutar contra os aguilhões."  O que?  "Quero dizer que é difícil para você ficar batendo a cabeça contra a parede." 

Deus tinha, de fato, feito todas essas coisas e, ao contrário de muitos teólogos, ele ainda poderia fazê-las se quisesse.  Não há nada na Bíblia que nos garanta que ele sempre cumpriria a doutrina do cessacionismo.  No entanto, na maioria dos casos, a verdade de Jesus Cristo não atinge os homens por meios que eles consideram espetaculares.  Em vez disso, Deus lhes entrega um livro e, na verdade, diz: "Leiam. Creiam e vivam. Descreiam e queimem no inferno".  Isso é muito difícil, até mesmo impossível, para os não cristãos aceitarem.  Deus projetou esse obstáculo para expor aqueles que estão destinados ao fogo do inferno e excluí-los da vida eterna.  Não é que a divindade da Bíblia esteja escondida, mas sim que os pecadores estão cegos para ela.  Como Jesus disse, se alguém se recusasse a crer em Moisés, ele se recusaria a crer, mesmo que uma pessoa voltasse dos mortos para falar com ele.  A recusa dos homens em ouvir o Cristo ressuscitado é o cumprimento final disso.  Mas Deus desperta a inteligência de seus escolhidos para perceber a sabedoria e o poder da Bíblia, e perceber que o livro é idêntico à voz de Deus.

 A Bíblia disse a Abraão que ele se tornaria o pai de muitas nações e que por meio dele todos os tipos de pessoas seriam abençoados.  A promessa nunca foi feita para ser cumprida pela carne, mas pelo poder de Deus.  Nunca foi feita para vir da maneira que Ismael veio, mas da maneira que Isaque veio.  Todas as nações seriam abençoadas porque, por meio de Abraão, Cristo nasceria e seu evangelho se espalharia por toda a terra, convertendo multidões à verdade, salvando-as do pecado e do inferno e garantindo-lhes seu lugar no céu.  Elas seriam unidas por esta única promessa que veio por meio de Abraão.  Seja judeu ou não judeu, homem ou mulher, rico ou pobre, eles seriam unidos — abençoados por uma promessa — por sua fé comum em Jesus Cristo. 

Vincent Cheung. Sermonettes, Volume 1; 2010.